ساختار حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)
چکیده
هدف اصلي نهضت و آموزه جهانی مهدوی، معرفي الگويی آرمانی برای نجات بشر، برپایی عدالت و حاکمیت مستضعفان است. عقیده به حکومت جهانی صاحب الامر(عج) تنها مختص مسلمانان نیست، بلکه تمام ادیان آسمانی در طول تاریخ، به آن عقیده دارند.
در فرجام تاریخ بشر، دین اسلام به پیروزی خواهد رسید و حکومت آرمانی مهدی موعود، مظهر رحمت فراگیر الهی است. همه کارگزاران حکومتی ایشان، جوانان شجاعی هستند که باورهای دینی مستحکمی دارند. اینان رکن اساسی انقلاب حضرت مهدی(عج) را تشکیل ميدهند و جهان را زیر نظر مستقیم حضرت ولی عصر(عج) اداره ميکنند. زنان نیز در این نهضت بزرگ، جایگاه شکوهمندی خواهند داشت.
در اين نوشتار برآنيم تا با بیان مجموعهاي از آیات و روایات، ویژگیهايي از ساختار حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) را تبيين كنيم.
از آیات قرآن برمیآید که خداوند به «صالحین» که از مهدییاوران هستند، چند بشـــارت داده است: جانشینی خداوند و حکومت در زمین، نشر آیین حق در گستره جهان و از میان رفتن اسباب ترس و وحشت و ناامنی.
این آیات و روایات به روشنی بیانگر حاکمیت الله و احکام قرآن، پيروزي دین اسلام و نابودی حکومتهای مادیگراست. در دولت کریمه مصلح جهانی، بحرانهای جهانی خاتمه مییابد و کاخهای گمراهی ویران میشود.
مهدی موعود، در آغاز حکومت، به خانه کعبه تکیه میزند، و فریاد «انا بقیةالله» سر ميدهد. مردم به سوی او ميآیند و سلام ميکنند. آنگاه دست خود را روی سر مردم ميگذارد و بدان وسیله عقلهای آنان، جمع و اخلاقشان کامل میشود. در این زمان، همه علوم نزد ایشان جمع است. به همین دليل، عدالت گستره جهانی پیدا میکند.
اين نوشتار به شکلگیری حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) نيز میپردازد که پایان خوش جهان را تصویر میکند. امنیت روانی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی از جمله ارمغانهای آن یار سفر کرده برای انسانهاست.
در عصر طلایی ولایت مهدوی، هر نفر قدرت چهل مرد شجاع را ميیابد. فرهنگ عشق و عدالت و صداقت، جامعه را ميآراید. چشمههای حکمت و دانش بر زبانها جاری ميشود. فرزندان با مار و عقرب بازی ميکنند، بدون اینکه کمترین آسیبی ببینند. انسانها نيز دیگر نميتوانند با سلطه و جنگ و خونریزی، دامان عدالت را آلوده سازند.
محورهای عدالت در عصر ظهور عبارتند از: عدالت در تقسیم بیتالمال، عدالت در انتخاب افراد شایسته و عدالت در اجرای قانون. حضرت، مدیران صالح، عادل و کارآمد را به کار ميگمارده تا در تقسیم بیتالمال خطایی صورت نگیرد.
همچنين حکمرانان ستمپیشه را به کیفر ميرساند. همین امر سبب ميشود که هیچکس جسارت گناهکردن حتی در پنهان را نداشته باشد.
مقدمه
اولین و مهمترین وظیفه هر شیعة منتظر، معرفت و شناخت نسبت به وجود مقدس امام زمان خویش است.
من مات ولم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه؛
کسی که بمیرد و امام زمان خويش را نشناسد، به مرگ جاهلیت مرده است.
به طور کلي این پژوهش ميکوشد به پرسشهای زیر پاسخ گويد:
1. از نگاه قرآن و عترت، حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) چه ویژگیهایی دارد؟
2. وجوه برتری دولت حضرت مهدی(عج) بر دیگر دولتها چیست؟
3. عقیده به حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) از چه زمانی آغاز شد؟
4. آیا عقیده به حکومت جهانی فقط به مسلمانان اختصاص دارد؟
5. فرجام جهان چه خواهد شد؟
الف) باورمندي به حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)
باورمندي به حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) از همان صدر اسلام امری مسلّم بود و مردم در انتظار ظهورش روزشماری میکردند؛ چون آنان تأسیس دولت حق را حتمی میدانستند. این انتظار در ایام هرج و مرج و بحرانها و حوادث ناگوار تاریخ، شدت مییافت. آنها منتظر شخصی بودند که برای اقامه حق، ترویج خداپرستی، اصلاح جهان و دادخواهی قیام کند.
عقیده به ظهور منجی جهانی تنها به مسلمانان اختصاص ندارد، بلکه در طول تاریخ، تمام ادیان و مذاهب آسمانی عقیده دارند که در عصر تاریک و بحرانی جهان، نجاتدهنده بزرگ جهانی طلوع میکند و به ياري نیروی فوقالعاده غیبی، بر آشفتگي جهان چيره میشود و خداپرستی را جايگزين بیدینی و مادیگری و حکومتهای جهانی کاذب و ناقص میسازد. این نوید خوش در بسیاری از کتابهای مقدس آسمانی دیده میشود.
1. مهدیشناسی
هر مسلمانی باید موالیان خود را آن گونه که واقعیت و حقیقت است، بشناسد تا خدای ناکرده در برخورد با ایرادگيريها و شبهههاي مخالفان و معاندان به پرتگاه شرک یا غلو سقوط نکند. این شناخت تنها با تأمل در آیات قرآن مجید و بررسي مبانی عقیدتی امر ولایت به دست ميآيد. مراد از معرفت، هدایت در دین است.
اولین مرحله معرفت، شناخت ذات پاک حضرت احدیت و ترسیم راه و رسم توحید و یکتاپرستی در تمام شئون ذات و صفات و افعال و شرط پذیرش عبادت است. مرجله بعد، شناخت مقام رسالت و امامان معصوم(ع) و اعتقاد به وجوب اطاعت از ایشان است که تنها راه نجات از گمراهی و رسیدن به کمالات و فضايل انسانی و معنوی هستند.
حضرت صادق(ع) به زراره میفرماید: ای زراره! خداوند میخواهد شیعیان را به غیبت حجت امتحان کند. پس آن وقت اهل باطل درباره آن حضرت شک میکنند. زراره پرسيد: اگر زمان غیبت را درک کردم، چه کاری انجام دهم؟ فرمود: وقتی آن زمان را درک کردی، بر خواندن این دعا مداومت کن:
اللهم عَرِّفنی نَفسَکَ فَاِنَّکَ اِن لَم تُعَرِّفنی نَفسَکَ لَم اَعرِف رسُولَکَ اَللهُمَّ عَرَّفنی رَسُولَک فَاِنّکَ اِن لَم تُعَرِّفنی رسولک لَم اَعرِف حُجَّتَکَ اَللهُمَّ عَرِفَّنی حُجَتَکَ فَانّکَ اِن لَم تُعَرِفنی حُجَّتَکَ ضَلَلتُ عَن دِینی؛
بار پروردگارا، بر من منت بنه و خویشتن را به من بشناسان؛ چه اگر این لطف تو شامل حالم نشود، پیغمبرت را نخواهم شناخت. بارالها، پیغمبر راستینت را به من بشناسان؛ چه اگر او را به من نشناسانی، حجت و خلیفه و جانشین او را از کجا بشناسم. بار خدایا حجت زمان و ولی دورانت را به من بشناسان؛ چه اگر او را به من نشناسانی، از دین حق و صراط مستقیم به بیراهه ميافتم.
2. واژهشناسي مهدی
چون «مهدی» شناخته شدهترین لقب امام عصر(عج) است، در این فراز، قدری به ريشه این واژه مهم میپردازیم. واژه «مهدی»، لفظی عربی است که معنا و مفهومی گویا دارد.
واژهنویسان اهلسنّت ذیل کلمه «مهدی» چنین آوردهاند: «مهدی»، به معنای هدایت شده، کسی است که خداوند او را به حق دعوت کرده است. «مهدی» گاه در نام اشخاص به کار رفته، تا آنجا که به طور غالب، اسم علم شده است. نبی مکرم اسلام(ص) به همین نام «مهدی» بشارت داده است که در آخرالزمان خواهد آمد.
به او مهدی گفته میشود: زیرا او به کار نهاني و به امری که مردم از آن گم گشتهاند، هدایت میکند.
از حضرت باقر(ع) چنين نقل شده است: مهدی؛ یعنی هدایتشده و راه نموده شده؛ چون خداوند راه و چیزهای پنهانی را به آن حضرت مینماید. به این جهت، او را مهدی نامیدند که آن حضرت امور نهاني را میداند.
3. معرفی اجمالی حضرت مهدی(عج)
نام مبارک حضرت مهدی(عج) همنام جد بزرگوارشان رسولالله، محمّد است که بسیاری از مورخان بر این عقیدهاند خود پیامبر گرامی اسلام ايشان را به این نام ناميده است.
ديگر القاب مشهور دوازدهمین ولیّ بزرگ الهی عبارتند از: مهدی، قائم، حجت، خلف، صالح، اباصالح، ولیعصر، بقیةالله و صاحبالامر.
نام مادر حضرت مهدی(عج) را نرجس، ملیکه، ملیکا، سوسن، حکیمه، خمس، مریم، ریحانه، سبیکه و صیقل گفتهاند. او از طرف پدر، دختر یوشعا فرزند امپراتور روم شرقی و از طرف مادر، نوۀ شمعون از یاران مخصوص حضرت عیسی بن مریم(ع) و وصی اوست. حضرت مهدی(عج) در سحرگاه جمعه 15 شعبانالمعظم سال 255 هجری قمری به دنیا آمد. عمر شریف آن بزرگوار حدود 1172 سال است.
محمّدبن عثمان سمری از نايبان خاص حضرت حجت میگوید:
چون حضرت مهدی(عج) متولّد شد، نوری از بالای سر او تابید و سر به آسمان کشید. سپس آن جناب به سجده افتاد و سربلند كرد و آیات 18 و 19 سوره آلعمران را خواند.
آغاز امامت و خلافت و روز تجدید عهد و پیمان با آن میثاق الهی، یومالله نهم ربیعالاول است که در 5 سالگی و از هنگام شهادت امام حسن عسکری(ع) شروع شده است.
غیبت صغرای امام نيز از لحظه شهادت پدر بزرگوارشان، شروع شد و تا 74 سالگی امام؛ یعنی 69 سال ادامه یافت. در این دوران، مردم از طریق نايبان و سفیران خاص با امام در ارتباط بودند. بعد از دوره پايان غیبت صغری، دوران غیبت کبری امام عصر(عج) شروع شد كه تا امروز نیز ادامه یافته است.
4. وقت ظهور
«وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ»؛
و او سبب آگاهی بر روز قیامت است (نزول عیسی گواه نزدیکی رستاخیز است). هرگز در آن تردید نکنید و از من پیروی کنید که این راه مستقیم است.
مقاتل بن سلیمان و مفسران پیرو او گفتهاند: این آیه در شأن مهدی آل محمد(عج) نازل شده است. بر اساس روایتی، چهل سال و در روایت دیگر، بیست سال و نیز در روایتی، چهارده سال (حکومت جهانی خواهد داشت) و به جز آن هم روایت شده است.
در تفسیر آمده است که پس از ظهور حضرت بقیةالله(عج)، حضرت عیسی از آسمان نزول میکند و با امام زمان(عج) نماز میگزارد و نخست وزیر حضرتش میشود و سفیانی را در صخره بیتالمقدس ميكشد. به طور كلي، چهار تن از انبیا در رکاب حضرتش حاضر میشوند که عبارتند از: ادریس، عیسی، خضر و الیاس. اينان اكنون زندهاند و آن زمان ظاهر میشوند. پس معنای«علم الساعه»، علامت قیامت است که یکی از شرایط ساعت، ظهور حضرت بقیةالله(عج) است.
روایت کردهاند که از پیامبر اكرم(ص) پرسیدند قائم که از نسل شماست، کی ظهور خواهد کرد؟ فرمود: آمدن وی همچون آمدن روز رستاخیز (حتمی) است. خداوند در قرآن میفرماید:
کسی جز خدا وقت آن را معلوم نمیکند.
این مطلب در آسمانها و زمین گران آمده، قیامت ناگهان به سوی شما خواهد آمد. امام رضا(ع) در این مورد فرمود:مثل او، مثل قیامت است که ناگهانی از راه میرسد.
5. اصلاح نفس، خاستگاه ظهور
نبی مکرم اسلام فرمود:الا اخبرکم بدائکم ودوائکم؟ دائکم الذنوب ودوائکم الاستغفار؛
آیا شما را به دردها و درمانهایتان خبر دهم؟ دردهایتان از گناهان است و درمانتان استغفار است.
پيامبر اسلام، مبارزه با نفس را جهاد اکبر و جهادی بالاتر از همه جهادها خوانده است. البته این میسر نیست جز با اطاعت کامل انسان از اوامر اولیالامر تا به گمراهی نیفتد. از آنجا که اصلاح نفس، خاستگاه ظهور موعود است، باید تلاش کنیم در کوره راه زندگی از مسیر هدایت مصلح جهانی منحرف نشويم و در فراز و نشیب زندگی سقوط نکنیم.
به همين دليل، در عصر غیبت، در امور دینی و مذهبی و عرصههای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و...، اطاعت از فقهای دینشناسی که مخالف هوای نفس؛ مطیع و پیرو اهل بیت(ع)، پایدار و استوار در مقابل سلاطین مستکبر و دارای تدبیر، سیاست و بصیرت هستند، بر مسلمانان واجب شده است؛ زیرا مهدی موعود در این مورد فرمود: وَ اَمَّا الحوادث الواقعه فارجعو فیها الی رواه حدیثتا فَلنَّهُم حُجَتی علیکَم وَاَنَا حُجَّهُ اللهِ علیهمِ؛
و امّا در رویدادهای پیش آمده (برای دانستن نظر ما) به راویان حدیث ما مراجعه کنید! همانا ایشان حجت من بر شما و من حجت خدا بر ایشانم.
بیگمان، راز مهجوری و دوری ما از امام زمان(عج)، حجابها و پردههایی است که با کردار ناشایست خویش، بین خود و خدا کشیدهایم. تنها با اقتدای کامل در رفتار و گفتار به امام معصوم(ع) میتوان تمام پرده را برانداخت و دیدگان خود را به وجود مقدسش نورانی گرداند. پیروی از ائمه معصومین، پیروی از خزانهداران علم و حکمت الهی و متخصصانی است که خطا و اشتباه در حریم علم و عملشان راه ندارد.
از مهمترین آثار پیروی از امامان معصوم(ع) این است که شخص پیرو تحت ولایت و تدبیر معصومین(ع) قرار ميگيرد، و از هر گونه لغزش و گناه در امان میماند. وي به تدریج ميتواند با پیمودن درجات ولایت، به افتخار همراهی با اهلبیت(ع) دست يابد، چنان که حضرت علی(ع) خطاب به کمیل بن زیاد میفرماید:لاتَأخذ اِلاّ عَنّا،تَکُن مِنّا؛
سرمشق زندگی خویش را از غیر ما مگیر تا از ما باشی.
6. شکوه مقام امامت
«فَكَأَين مِّن قَرْيةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِي ظَالِمَةٌ فَهِي خَاوِيةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ»؛
و چه بسيار شهرها را ـ كه ستمكار بودند ـ هلاكشان كرديم و [اينك] آن [شهرها] سقفهايش فرو ريخته است، و [چه بسيار] چاههاى متروك و كوشكهاى افراشته را.
امام صادق(ع) در تأویل این آیه فرمود:«بئر معطله»، امام پنهان است که غریب باقی مانده است و پس از ظهور آن واسطه فیض الهی، شکوه و عظمت مقام امامت با وجود حضرتش آشکار خواهد شد.
در تفسیر قمی، در معنای این آیه، چنین آمده است:
این آیه، مثلی برای آل محمد(ص) است. بِئرِ مُعَطَّلَه، چاهی است که از آن آب برداشته نمیشود و او، غايبی است که از علمش بهره برده نمیشود. «قَصرٍ مَشِیدٍ» نيز بنای بلند و برافراشتهاي است که مَثَلی برای امیرمؤمنان و فرزندان اوست... .
7. مظهر رحمت فراگیر الهی
مهدی(عج)، مظهر رحمت و محبت الهی است؛ رحمت بیپایانی که همه چیز را در هستی در برگرفته است. مهدی موعود ظهور میکند تا جهان را از مهربانی و مهرورزی سرشار گرداند و محبت و رحمت بیپايان الهی را به نهایت درجۀ ظهور رساند.
او پس از ظهور فرخندهاش، دست ولایت و رحمت خویش را بر سر مردمان میکشد و عقل و ایمان و اخلاق ایشان را به اندازه ظرفیتشان تکامل میبخشد. مهدی موعود نسبت به ما در نهایت درجه مهربانی، عطوفت و فروتنی است.
محبت و مهربانی او نسبت به ما پدرانه است. محبت او، خالصترین، شیرینترین و در نهایت صداقت و اخلاص و به دور از هر شايبهاي است. مهدی موعود، در حکومت جهانی خود، همچون مربی و پدری مهربان، استعدادهای درونی انسانها را به نهایت درجه شکوفایی و عقل و ایمان و اخلاق را به نهایت درجه بالندگی میرساند.
آن امام رحمت و مهربانی پس از ظهورشان خطاب به مردم جهان میفرماید:اِنَّ رَحمَهَ رَبَکُم وَسِعَت کُلَّ شَیءٍ واَنَا تِلکَ الرَّحمَهُ؛
همانا رحمت پروردگارتان همه چیز را در برگرفته است و من مظهر همان رحمتم.
8. مهدی(عج) گلواژه هدایت
امام زمان(عج)، مربی تمام هستی و عهدهدار مقام هدایت و تربیت نفوس مستعد در عالم وجود است. هر هدایت و تربیت حقیقی که در عالم صورت میبندد، از معدن نور ولایت مهدوی سرچشمه میگیرد. سلسلهجنبان زنجیرۀ هدایت، تعلیم، تزکیه و تربیت در زمان ما، مهدی موعود است.
آن هنگام که سالک، خالصانه در مسیر طهارت و نورانیت پای گذارد و در پیروی از فرمانهاي ولایت و امامت استقامت ورزد، به تدریج، با یافتن ظرفیت و لیاقتی ویژه، مشمول عنایات خاص امام زمان(عج) میشود تا در سایهسار نور ولایت او رهپوی صراط هدایت گردد و به قرب حق و سعادت هر دو جهان دست یابد.
او یاوران حقیقی خویش را با نور الهی ولایت پرورش میدهد تا هم زمینهسازان ظهور مقدسش باشند و هم بازوانی توانمند به هنگام ظهورش.
در فرازی از زیارت امام زمان در روز جمعه چنين میخوانیم:السلام عَلَیکَ یا نورالله الذی یَهتَدی بِهِ المُهتدوُنَ؛
سلام بر تو ای نور خدا که هدایتیافتگان با آن نور هدایت یابند.
9. جوانان، رکن اصلی انقلاب جهانی حضرت مهدی(عج)
جوانان، بدنه و رکن اصلی قیام امام زمان(عج) هستند که ميتوانند در عصر حاضر با مهدیباوری خود، از منتظران واقعی آن حضرت باشند و در عصر ظهور، با مهدییاوری خود جزو یاران دلیر و شجاعش شوند. یاران مهدی موعود از نژادهای مختلف و از سراسر جهان هستند.
حضرت در سن جوانی ظاهر میشود و چون جوان و پرتحرک است، همه برنامههایش را سریع پیش میبرد. یاران مخصوص امام زمان(عج) به شماره اصحاب بدر و شماره یاران طالوت؛ یعنی 313 نفر است که همگی جوان و شجاع و پرتحرک و پرنشاطند و دلهای آنها سرشار از ایمان است و نسبت به یکدیگر مهربان و همدل هستند.
در طول تاریخ نیز همیشه جوانان برای از بین بردن استبداد و استکبار زورگویان، پیشقراول نهضتهای عدالتخواهانه بودند. انقلاب اسلامی ایران که مقدمه استقرار حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) به شمار ميرود، یکی از این نمونههاست که به رهبری و با هدایتگری امام خمینی، پرچمدار اسلام ناب و یاری جوانان این خطه اسلامی تحقق پیدا کرد.
پس جوانان باید با حفظ ایمان و اتحاد و همبستگی و حضور در عرصههای مختلف اعتقادی، سیاسی اجتماعی و زمینه ظهور مهدي موعود را فراهم کنند. ما وظیفه داریم با تقویت آموزهها و باورهای دینی در جوانان و دفع آفتهای اجتماعی، براي ترویج فرهنگ مهدویت بکوشیم.
10. اتحاد و انسجام در سایهسار ولایت حضرت مهدی(عج)
هیچ خردمندی در ضرورت وحدت و انسجام ملت برای قوام و دوام حکومت تردید ندارد؛ چنانکه شوکت ملّت نیز در پرتو همبستگی يکايک اعضاي آن است.
در اين ميان، حضرت مهدی(عج)، کانون وحدت، انسجام و اتحاد اسلامی است. به يقين، اگر همه مسلمانان جهان دور هم جمع شوند، اما نقطۀ کانونی وحدتبخش؛ يعني مهدی موعود در میان نباشد، وحدت و انسجام پديد آمده، اساسی نخواهد داشت.
خداوند در قرآن کریم فرموده است:«وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَينَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يبَينُ اللّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ»؛
و همگى به ريسمان خدا چنگ زنيد و پراكنده نشويد و نعمت خدا را بر خود ياد كنيد: آنگاه كه دشمنان [يكديگر] بوديد. پس ميان دلهاى شما الفت انداخت، تا به لطف او برادران هم شديد و بر كنار پرتگاه آتش بوديد كه شما را از آن رهانيد. اين گونه، خداوند نشانههاى خود را براى شما روشن مىكند. باشد كه راه يابيد.
در عصر حاضر که تحت ولایت حضرت ولی عصر(عج) هستیم، بايد به نقش کانوني معرفت به امام زمان(عج) در تفکر اسلامی اعم از شیعی و سني توجه کنیم تا به ژرفاي نقش وحدتبخش آن حضرت دست يابيم. حدیث «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة» که از شیعه و سنی به تواتر نقل شده، گویای همین مطلب است.
پس اگر پیامبر اسلام، در صدر اسلام نقطه کانونی وحدت مسلمانان بود، جانشین ایشان هم چنین نقشی را بر عهده دارد. اکنون غيبت ظاهری آن حضرت در بین مسلمانان اين پرسش را به ذهن ميآورد که امروزه نقطه وحدت چه کسی است؟
شرایط کنونی جهان که در پي جهانی شدن رخ نموده، چنان است که انسانها منتظر ظهور پدیدهاي جدی هستند. جهانیشدن با توجه به گسترش سلطه سرمایهداری امریکا، به جای صلح جهانی، ناامنیهای بینالمللی را دامن زده است. در اين ميان، با برجسته کردن دعوت به «قُلْ يا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَينَنَا وَبَينَكُمْ»، میتوانیم اتحاد ادیان را تسهيل کنیم.
((بخش اول))
کبری حاجیزاده جواران
مرجع : کمیته علمی همایش بین المللی دکترین مهدویت