عاقبت انسان تارکالصلاة به روایت حاج آقاجاودان
حجت الاسلام والمسلمین جاودان
با بیان اینکه طبق روایتی از امام صادق(ع) شفاعت به کسی که نماز را سبک
بشمارد نمی رسد، گفت: کسی که نمازش را منظم، دقیق، صحیح و اول وقت بخواند،
عاقبت به خیر میشود.
حجت الاسلام والمسلمین جاودان
با بیان اینکه طبق روایتی از امام صادق(ع) شفاعت به کسی که نماز را سبک
بشمارد نمی رسد، گفت: کسی که نمازش را منظم، دقیق، صحیح و اول وقت بخواند،
عاقبت به خیر میشود.
رسول اکرم(ص):
1 . توجه به اهمیت نماز در زندگی و عواقب ترک آن.
نماز در میان اعمال واجب جایگاه ویژهای دارد تا جایی که در معرفی آن
فرمودهاند: «نماز ستون دین است». ساختمانی که در آن سکونت دارید ممکن است
بدون لامپ و آشپزخانه و حتی بدون در و پنجره قابل تحمل باشد؛ اما سکونت در
ساختمان بدون ستون امری غیر ممکن است. چرا که با حذف ستون چیزی از ساختمان
باقی نمیماند، که بتوانیم در آن سکونت کنیم. ستون ساختمان دین ما، نماز
است و اگر مسلمانی نماز نداشته باشد در واقع ساختمان دینش فرو ریخته و دینی
ندارد تا در پرتو آن، اعمال صالحش مورد قبول خداوند متعال قرار گیرد. روی
همین اصل مهم است که در قیامت اوّلیلن عملی که مورد سؤال قرار میگیرد نماز
است. حال اگر نماز مورد قبول واقع شد (معلوم میشود که آن مسلمان دیندار
بوده است) به مابقی اعمال خیرش هم رسیدگی میشود
« قال رسول الله ( ص ) : يا فاطمه مَن تَهاون بصلاته من الرجال و النساء »، فرمود: يا فاطمه کسي که نمازش را سبک بشمارد از مـردها و زنـها، « ابتلاه اللهُ بخمس عشرة خصلة »، خدا او را به 15 خصلت مبتلا ميکند ( خيلي تهديد کننده است ) ، « ستٌ منها في دار الدنيا و ثلاث عند موتها و ثلاث في قبره و ثلاث في القيامة اذا خرج من قبره »، شش تا در زندگـي دنيــــا و سه تا در وقت مرگ و سه تا در قبـر و بــرزخ و سه تاي ديگر در قيــامت است وقتـــي از قبرش خارج ميشود.
1. ديدار فرشتگان و آمرزش گناهان
حضرت صادق(ع) از قول رسول خدا(ص) فرموده است: «أَلَا وَ مَنْ مَشَى إِلَى مَسْجِدٍ يَطْلُبُ فِيهِ الْجَمَاعَةَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ سَبْعُونَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ يُرْفَعُ لَهُ مِنَ الدَّرَجَاتِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ مَاتَ وَ هُوَ عَلَى ذَلِكَ وَكَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَعُودُونَهُ فِي قَبْرِهِ وَ يُبَشِّرُونَهُ وَ يُؤْنِسُونَهُ فِي وَحْدَتِهِ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يُبْعَث؛(1)
هر كس به قصد شركت در نماز جماعت به سوي مسجدي گام بردارد، خداوند متعال در مقابل هر گام، هفتاد هزار حسنه به او پاداش ميدهد و به همين ميزان، درجات او را بالا خواهد برد و چنانچه در اين حال از دنيا برود، خداوند بزرگ، هفتاد هزار فرشته را مأمور ميكند تا در قبر به ديدار او بروند و وي را بشارت دهند و در تنهايي قبر، انيس او باشند و تا روز قيامت برايش طلب آمرزش كنند.»
عبارت «فَإِنْ مَاتَ وَ هُوَ عَلَى ذَلِك؛ (اگر در چنين حالي بميرد)»، در اين حديث شريف، ممكن است اشاره به مرگ در مسير رفت و آمد به مسجد باشد. اين احتمال نيز وجود دارد كه اين عبارت، اشاره به اين مطلب باشد كه فضايل و آثار ذكر شده، نصيب انساني خواهد بود كه داراي روحيه انس با مسجد و نماز جماعت باشد و تا پايان مرگ نيز بر اين خصلت باقي بماند و با همين روحيه از دنيا برود. (2)
- شفاعت کننده
ان الله وعد ان یدخل
الجنة ثلاثة نفور بغیرحساب و یشفع کل واحد منهم فی ثمانین الفا، المؤذن و
الامام، و رجل یتوضا ثم یدخل المسجد فیصلی فی الجماعة
همانا خداوند به
سه گروه وعده داد، بدون حساب وارد بهشت شوند، و هریک از این سه گروه (روز
قیامت) میتوانند هشتاد هزار نفر را شفاعت کنند و آنها عبارتند از: 1-
مؤذن. 2- امام جماعت. 3 - کسی که وضو بگیرد، سپس داخل مسجد شود و نماز را
به جماعت به جا آورد
4-عبور از صراط
و من حافظ علی الجماعة حیثما کان مر علی الصراطکالبرق الخاطف اللامع فی اول زمرة مع السابقین
کسی که محافظت و مداومت بر نماز جماعت کند، مانند برق سریع ودرخشان همراه نخستین گروه بهشتیان از روی صراط می گذرد
ام حميده گفت: تمام خويشاوندان آن جناب را جمع كرديم، در اين موقع امام صادق - عليه السّلام- نگاهي به آنها نموده فرمود: ( ان شفاعتنا لاتنال مستخفاً بالصلوة) شفاعت ما خانواده به آن كسي كه نمازش را سبك شمارد نخواهد رسيد.
محاسن برقي، ج 1، ص 80
آنچه از مطالعه در متون دينى (قرآن و روايات) فهميده مى شود اين است كه همه
موجودات حتى حيوانات و نباتات و جمادات با هدايت تكوينى كه دارند خدا را
تسبيح و تحميد مى كنند. چنانچه خداوند فرمودند: وَاِنْ من شىء الاّ
يُسبِّحُ بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم». ونيست هيچ موجودى مگر اينكه تسبيح و
حمد او مى گويد ولى شما تسبيح آنها را نمى فهميد».
يعنى هر موجودى به نوعى به حمد و ثناى خدا مشغول است و نحوه ستايش بر
پروردگارشان بصورت مجاز نيست بلكه تسبيح آنان واقعى و حقيقى است ولى ما
انسانها معرفت چندانى بدان نداريم با توجه به اينكه اصل ستايش آنان براى ما
اصلى مسلَّم و پذيرفته شده اى است. چنانچه در آيات و روايات متعدد به آن
تصريح شده است و مرحوم علامه طباطبائى(رحمه الله) در ذيل آيه فوق از امام
باقر(ع)روايت مى كنند كه: امام باقر(ع) صداى گنجشكانى را شنيد فرمود: مى
دانيد اينها چه مى گويند ابو حمزه ثمالى كه از صحابه نزديك امام بود گويد
به امام عرض كردم خير نمى دانيم. امام فرمود: يسبحن رَبَّهُنَّ ـ عز وجل ـ
ويسئلن قوت يَومَهُنَّ.
«آنها تسبيح خدا و پروردگارشان را مى گويند و روزى خود را از او مى خواهند».
الا تسمعون الي جواب اهل النار حين سئلوا: و ما سلککم في سقر؟قالوا: لم نک من المصلين(1)
.آيا به پاسخ اهل دوزخ گوش فرا نمي دهيد که وقتي از آنها سؤال مي شود چه چيز شما را گرفتار دوزخ ساخت؟ گويند: ما از نمازگزاران نبوديم. نماز، ياد خدا و بالاترين ذکراوست. نشانه ي ايمان، سيماي مکتب و ستون دين است. از اين رو ترک نماز از روي عمد از گناهان کبيره شمرده شده است و در بعضي روايات از تارک نماز به عنوان «کافر» تعبيرشده و مراد کسي است که از روي انکار نماز نخواند.
حضرت در پاسخ فرمود: ((زناكار و نظير او، اين كار را به جهت غالب شدن غريزه جنسى و شهوات انجام مى دهند، ولى تارك نماز آن را ترك نمى كند مگر به خاطر استخفاف و سبك شمردن نماز.))(33)
آرى زناكار به خاطر لذّت و كاميابى به سوى زن اجنبى مى رود، ولى كسى كه نماز را ترك مى كند، در اين كار لذّتى را نمى جويد بلكه مسبب ترك آن ، سبك شمردن فعل است و وقتى كه استحقاف و سبك شمردن محقق شد، كفر به سراغ او خواهد آمد
امت من درباره نماز چهار گروه می باشند
حضرت محمد (ص): امت من درباره نماز چهار گروه می باشند:
1- عده ای نماز نمی خوانند. اینها اهل وادی «سقر» می باشند
2- عده ای که بعضی اوقات نماز می خوانند و گاهی نمی خوانند. اینها اهل وادی «نمی» می باشند.
3- عده ای سهل انگار هستند که به نماز خود اهمیت نمی دهند و احکام آن را یاد نمی گیرند و اشتباه می خوانند و یا در آخر وقت به جا می آورند، که خدای متعال در مورد این گروه در سوره ماعون آیه 4 می فرماید: «وای بر نمازگزارانی که نماز خود را سبک می شمارند».
4- مؤمنانی هستند که نمازشان را با خشوع و کامل می خوانند. اینها رستگارند و جایشان در بهشت است. نصایح، ص
،جملاتی از امام سجاد (ع) داریم که حضرت ده علت برای بی حالی و کسلی در نماز ذکر کرده است.